忻州新聞
河曲民間的社火玩藝，特別是春節和元宵節，以及七月十五的河燈節等民間文娛活動，源遠流長，豐富多彩。據清版《河曲縣誌》記：「上元(元宵節)前後三日，街巷燃燈，壘石炭於門首，謂之火籠，祀天官、地官、水官，謂之三元盛會(俗稱大鬧三官)，鑼鼓喧鬧，歌舞於市，唱風陽歌也。」又記：「陽歌者『,歌頌楊家將故事之歌，盛行鄉里。」詩曰：「戶有弦歌新治譜，兒童父老盡歌謳。幾見將軍膽氣雄，驕陽百萬敢當鋒。至今虹映黃河水，猶似當年血戰紅。
據有關史料記載，河曲民間歌舞活動，早在五代宋初時期即很興盛。當時的河曲，稱「火山軍」地，是楊家將抵抗外族侵犯的軍事要地，其大本營在河曲古長城石梯隘口處，有「古塞雄關」之稱。史學家郝樹侯《楊業傳》一書中載：「 楊業之父楊信，大約在公元944-946
年間，組織地方武裝，聚眾起義火山(今河曲之地)。把抗敵保鄉的義旗，插遍黃河流域的山頭。」楊業父子號稱「火山王」。民間「學藝練武」者甚多，所以當地就產生了一種舞鞭弄棒的「武楊歌」，又稱「打玩藝」。而把大量謳歌楊家將抗敵保鄉的故事，編成「唱楊歌」。因此產生了河曲民歌的「楊歌」之說。而將「楊歌」改為「秧歌」之稱。是於1940 年河曲成為晉綏解放區後開始的。
「社火玩藝」這一名稱所包含的內容是極為複雜的。舊時所謂「社」，是指民間各種傳統廟會、集日、文化活動的群眾性集社組織，其頭目叫「會首」，總管全盤。下設「總領」，負責財務帳目。「排管」，負責具體安排活動項目。集社組織是按不同行業、不同廟會性質、甚至不同姓氏組織而成的。如元宵節活動叫「三官社」，黃河船工祭祀活動的「河路社」，驢騾馬幫戶的，「馬王社」，種地農民的「龍王社」等等。舊時農村城鎮的各種文化活動，都是由這些組織籌辦的。至於說「火」，凡是燈火照明活動，如煙花爆竹、各種花燈、炭火籠等等，河曲民間統稱為「火」。至於「玩藝」之說，按其活動形式，又分為兩大類，凡不帶說唱，純舞蹈性的活動形式，如耍龍燈、跑旱船、騎竹馬等，叫「武秧歌」或稱「打玩藝」。凡帶音樂和說唱活動形式，如：花扇紅綢秧歌、踩高蹺、花鼓秧歌、二人小班玩藝，統稱「耍玩藝」或稱「文秧歌」。這些就是社火玩藝的綜合內容。
「社火玩藝」的活動方法，按當地民間習俗，分為「上大街」和「串院子」兩種。所謂「上大街」，即是在一些較大鄉鎮，將所有的大小玩藝活動搬到大街上，到沿街商鋪、旅館飯店、機關廠礦等單位喜慶表演一番。所謂「串院子」，或稱「轉火籠」，是將一些人少的小玩藝，走村串戶到農家小院表演活動，俗稱玩藝兒;「拜年」，據說有「送喜」、「驅邪」作用，深受群眾歡迎。那些大型玩藝活動到不了百姓家裡，而對一旦一丑的二人小班和二女子拉碌碡等小玩藝，大家特別感興趣。
河曲的社火玩藝活動項目眾多，如「跑旱船」又名「耍江船」，在河曲民間很流行，特別是沿黃河岸邊村鎮，如石梯子、巡鎮、五花城、南元、坪泉等地的跑旱船，表演最為精彩，讓人神往。旱船的製作，是用木工釘制一個船形木架，在木船周邊用水紋花布圍上，在船艙上面用四根木柱支搭一個花布小頂蓬，在頂蓬上面和船艙前後裝彩燈9
盞，晚間照明，十分靚麗美觀。駕船人多為青年女子，進入船艙後，肩挎兩條繩帶將船駕起，再穿上外衣將挎帶遮住，身前放假腿腳，穿上花褲繡鞋，好似真人坐船一般。每組跑旱船有3—5 只，由一老艄公手執船槳，指揮旱船遊動。跑的線路花樣，有九曲黃河陣圖、跳龍門、翻大浪、過險灘等動作。駕船人身挎四五十斤重船體，還要練出「水上漂」的跑船步法，沒有點吃苦精神，是幹不成這玩藝的。
「推花車」，也是河曲人喜聞樂見的傳統項目。花車的製作方法，與旱船的製作方法基本相似，不過前者是船形，後者是車形。表演形式也不一樣。花車舞由5人合夥表演，一個女子駕車，一個老農推車，一個小女娃拉車，在花車旁還伴隨丑丫環和愣小子打逗戲鬧，5人同扭秧歌步。在抗戰時期，河曲解放區軍民，將此玩藝改制成擁軍車，推著豬羊慰勞親人八路軍。
此外，還有「耍龍燈」，「抬閣」、「撓閣」、「竹板秧歌」、「花鼓秧歌」、「威風鑼鼓」等表演項目。河曲民間的社火玩藝豐富了民俗文化內容，也為人們增添了節日的樂趣。
