古琴的技、藝、道為當今琴人常常爭論的一個焦點，有重技、藝，而恥言道者，亦有略習技、藝，便專言道者，其中的仁智之見，孰是敦非，雌雄難辨，也很難用對與錯來做簡單的評判，估且把其稱之為琴藝的三種境界，如琴人需要攀登的三層樓。

“技”

琴人的琴技為第一層樓的主要景觀，即古琴的基本演奏方法，《溪山琴況》謂之“弦與指合”階段。如一個琴人不明“右手八法”、吟猱綽注，一上來，便大談特談琴藝、道琴，那麼我們但不需再去解此人，就能知此人不足觀了。所以琴人只有先踏踏實實地把古琴的演奏方法掌握到手，才能向第二層樓進軍，才有資格去談論琴藝。關於學習多長時間就可掌握古琴的基本技法，我想不能一概而論，一回答便易陷入“盲人摸象”之弊。拙作《琴學解惑二：古琴難學嗎？》一文中曾提到這個問題，就自己學習二胡與古箏的經驗來相比，古琴“易學難精”，入門易，但學好難。古琴入門難雖說不難，但若站站停停，或天資欠缺，也是很難到達第二層樓。

“藝”

第二層樓為“藝”。藝是琴技的一種升華，《溪山琴況》謂之“指與音合”階段。一個琴人只有在琴技上有了一定的積澱後，才有可能達到這個境界，如果只知“炫技”，而不知去表現樂曲的內涵，同樣很難達到古琴的第二種境界，攀登到第二層樓。打開第二層樓的鑰匙，唯有一法：勤奮 天賦 讀書，此為琴人通向第二層樓的不二法門。我們現代琴人常常只知死彈琴，而忽略了天賦及讀書的重要性，成功固然需要勤奮，但如果沒有那一點點的天賦和文化素養，也是很難成功的。天賦和讀書便如同化學反應中的催化劑，這些東西雖說不是主要的反應物質，但如果沒有這些催化劑的加入，那也只是萬事俱備，只欠東風。

所以琴人要由“技” 升華為“藝”，領略到每二層樓的風景，天賦和讀書很關健。自已作為一名藝術工作者，深知其中的滋味，如同練習書法，假如臨貼不輟，經年累月，入貼不成問題，寫的和原貼形似，並不難，難的是出貼，如果沒有那一點點的靈氣，是很難成名成家的，這一點難能可貴的靈氣，也就是我們常說的 “天賦”，用袁枚評價黃庭堅的一句話便是“書到今生讀已遲”，確實如此，有些東西今世是很難得到的，藝術更是如此，但可以通過多讀書來彌補一些天賦的不足。

“道”

所說的琴道，並非指古琴的那些五弦應五行，琴體寓天地等說，這些東西雖然也為古琴一種很重要的文化，但這與彈琴的水平沒有太大的關系，就算我們琴人不清楚七弦的寓意，也不太會影響其實際的演奏水平，因為這為古琴的另外的一個研究體系。這裏所說的“琴道”為古琴內在的一種精神，《溪山琴況》謂之“音與意合”階段。明代琴家蔣克謙把這種古琴的這種最高境界稱之為“忘機”：“故彈琴者，至於忘機，乃能通神明也,伯牙鼓琴,六馬仰秣,匏巴鼓琴，鳥舞魚躍”。七弦一動便能使六馬仰秣、鳥舞魚躍，這是何等的一種境界！可見“忘機”之觀。孔子所說的“隨心所欲，不逾矩”也是如此，琴人只有琴隨意走，曲由心動，這樣才能“隨心所欲”。

山不在高 有仙則名 水不在深 有龍則靈

斯是陋室 惟吾德馨 調素琴 閱金經

無絲竹之亂耳 無案牘之勞形

晨曦古琴館 | 雲南昆明最知名的古琴館之一

地址：昆明市五華區篆塘路118號

名稱：晨曦古琴館 晨曦藝術學校

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