（吳兆基吳兆奇 一九八零年於南京長江大橋）

《溪山琴況》載有：“未按弦時，必先肅其氣，澄其心，緩其度，遠其神。”《春草堂琴譜》中也載有：“彈琴要調氣。氣者，與聲合並而出之者也。每見彈琴者，當其慢彈，則氣鬱而不舒；快彈，則氣促而不適，鼻鳴面赤，皆氣不調之故也。氣調則神暇，局促之態自無矣。”可見彈琴是要調心調身調息的。

古琴的調心

調心調身調息三調中，調心是主宰，是靈魂，也是我們常說的彈琴為了修心養性。我想這也是琴道的核心部分。現在就琴道的高度來談如何在彈琴中調理心性。講琴道不是不重視琴藝、指法技巧，這同樣是重要的，或者可以說以道為體、藝為用，體用是統一的。通過彈琴調理心性，可以歸納為八個字：“中正平和，靜遠淡逸”，在琴音中體現這個境界。或者說彈琴的人通過彈琴，在潛移默化中修養自身的心性品質。

“中正平和”四個字，首先是一個“正”字。東漢蔡邕在《琴操》中寫道：“昔伏羲作琴，所以禦邪僻、防心淫，以修身理性，反其天真也。”琴的作用在於抵制防禦邪惡的東西，端正調理自己的心性。中國人自古就認為做人要正直，有一身正氣，有一顆真誠正直的心，就能彈出正的琴韻。過重的粗厲之聲，或過於柔懦，流於萎靡之音，都應避免。有了正的琴音，也就會有中和的氣韻。中正平和是個整體的概念，就像為人處世一樣，心地是真誠正直的，其行為也會是適中的、適度的。不過與不及、不卑不亢、不偏不倚，因而也就能和人們和諧相處，和社會和諧相處，和天地萬物和諧相處。有一位楊上人居士講得好：“自處超然，處人藹然，無事澄然，有事漸然，得意淡然，失意泰然，自然而然。”我想這就是中和的氣質了。關於“靜遠淡逸”的韻味，是大家所熟知的。琴韻能陶冶琴人的情操。中國傳統文化很早就有“淡泊以明志，寧靜以致遠”的名言。有了這樣的情操，用之於撫琴，琴韻也就有靜遠淡逸的氣韻。有的琴人性格豪放，其琴韻流露出一種豪放跌宕的氣勢，也是很令人贊佩的。關於琴藝、指法、技巧也非常重要，否則也難以體現琴道的奧妙了。

彈琴的調身調息

彈琴要有一個端莊大方的琴容，這不論快彈慢彈，跌宕起伏，始終要保持著放松的、從容不迫的琴容。這不只是外表的儀容，而應是彈琴人中正平和、靜遠淡逸氣質的體現。

1、彈琴前端坐以調心、調身、調息。調心主要是心要靜下來，全身放松，也是練氣功的要領：靜、松兩個字。呼吸采用順腹式呼吸比較適宜，或者用自然呼吸，呼吸要深長勻細，這裏要借用太極拳十三勢歌中的要領：“刻刻留意在腰際，腹中松淨氣騰然”，以及“神宜內斂，氣宜鼓溢”的氣息。待到自覺心靜下來，坐姿從容自在放松了，呼吸勻淨就可以了。

2、彈琴開始後，左手吟猱，右手勾剔，都有一定的力度，呼吸難以保持深細勻長，而是要和琴音自然地相應和，音息相隨相依。呼吸的快慢輕重，和琴音的節奏節拍，跌宕起伏相應的，琴音一句一段結尾時，自然地調整一下呼吸。

3、彈琴自始至終要莫失莫忘，若即若離地保持神宜內斂、氣宜鼓溢，時刻留意在腰際、腹中松淨騰然的氣息。保持琴音與氣息相隨相依，心神專注，神態自若的狀況。所以講“莫失莫忘，若即若離”，是要自然而然，不要強求。“時刻留意在腰際”，也就是意存丹田之意，所以講意存丹田而不講意守丹田，也是要自然而然、不要勉強。這樣心神、琴音、氣息相應和，相融合，這對促進身心健康很有益處。

4、如何掌握音息相依，大致較平緩的琴音，一個呼一個吸，包含一個琴音，較快的節奏，一個呼一個吸，可包含兩個琴音，以致三個四個琴音，要自然而然，因為對琴的節奏掌握每人都不一樣。呼吸的掌握也由各人靈活運用了。

5、琴曲終了，仍心平氣和地靜坐片刻，這時體會音氣遍於周身，有十分舒適的感覺。

以上所講的幾個方面，總起來說，都圍繞修身理性這個中心。修身理性不但是一種理念，而且貴在實踐，貴在身體力行。修身養性要貫穿到日常的工作、生活中去，為人處世莫失莫忘。應該在平常為人處世中體現我們琴人應有的道德涵養、心性品格，這才是琴道的根本。

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藝術欣賞

郭關：號高樸道人，生於湖南桂東，書畫古琴藝術家。作品涉及書畫、音樂、詩文、斫琴等領域；曉音律，好古琴，七歲始隨祖父學習古琴，後受教於龔一、成公亮先生等，打譜作曲上百首，尺八受教於三橋貴風先生；書法受教於孫伯翔先生；二零零六年閉關參禪一年，出關後研習中觀、唯識學，畫風大變；二零一三年入龍虎山修道，通齋醮科儀；曾就學於北京師範大學、人民大學宗教哲學碩士；著有《郭關詩文集》《郭關禪畫》《郭關詩畫集》《郭關古琴》等。作品多次參加全國美展、發表於各大媒體，眾多作品被國內外藝術機構及收藏家收藏。現“郭關繪畫全球巡回展”已在台灣、英國、墨西哥等地圓滿舉行，所展出作品均被收藏家收藏。台灣建立有“郭關美術館”，常年展示郭關作品數百餘件。

《招隱》 郭關古琴演奏

《坐忘 》 郭關作曲演奏 三尺法竹