文化學者羅志淵
這世上最難得的不是漂亮女人，而是如詩女人！女人如詩，便會擁有詩的特質，便會擁有詩意般的魅力。如詩的女人，足以讓你沉醉！
柏拉圖認為，真正的詩人可以見到最高的真理，而這種最高的真理就是美。他還認為，文學的基礎是客觀現實世界，它是對現實世界的摹仿，現實世界是對理式世界的摹仿。所以，文藝是「摹本的摹本」、「影子的影子」，這就是柏拉圖著名的「摹仿說」。
根據柏拉圖理論，寫詩就如同描述出夢中的女人。夢中的女人與現實中的女人是有區別的，夢中的女人是現實中的女人的「影子的影子」。所以，詩歌的本質之一便是「虛構的女人」。
「韻味」是中國古代詩學重要範疇。可以說，「韻味」是以樂和詩、以味喻詩傳統的美學總結。「韻」本是與聽覺相關的樂的美學特性，引申到詩語中之「韻」，體現的是「詩」與「歌」的密切關係；「味」本是與味覺相關的概念，經過修辭轉換、美學轉換後成為審美品評的重要範疇「韻」、「味」合而為一，主要是指審美對象繞樑三日、令人回味無窮的審美效果。
因此，讀詩如品女人。如果你只是被一個女人的外表所吸引，那麼，很容易造成審美疲勞。如果你被詩歌的形式所吸引，你讀了會覺得沒有詩的韻味。一言以蔽之，詩的韻味如女人的韻味，有韻則生，無韻則死！一個女人要獲得永久魅力，不是靠外表，而是靠韻味。沒有韻味的女人，就像是行屍走肉，長得再漂亮，也不具有永恆魅力。所以詩歌的本質之二便是「女人的韻味」。
有人曾在我面前調侃：「如今社會，寫詩的人比讀詩的人還多，誰還會去讀詩？」這確實是當今詩壇之現狀，表面上看人人皆可成為詩人，實際上新詩已式微。其中根本原因就是大多數人不懂詩之本質，或者把詩的形式當本質！其實，詩的形式如女人的衣服。簡單來說，女人的衣服不是女人的本質。詩的形式也不是詩歌的本質。「梨花體」認為詩的形式便是詩的本質，認為分行便是詩，這是認識上的偏差。難道男人穿上女人的衣服就是女人了嗎？
因此，詩的美不在形式而在內涵，女人的美不在外表而在韻味，更不在穿在其身上的衣服。真心希望在這浮躁的世界能多一些好詩，多一份詩意，多一些如詩的女人！
