八百斤靈魂
明代四大奇書之一《水滸傳》作為經典流傳至今，已經出現了很多與它相關的的衍生作品了，除了繁衍的小說之外，還有各種各樣的書評、電影、電視劇等。尤其是央視改變的連續劇已經成為了大眾心目中的經典了。那麼關於這個經典中的片段，你是否還記得「武松醉打蔣門神」一節呢？由於主角的光環，很多觀眾對於武松為施恩奪回快活林這件事的正義性是不存在爭議的。但事實真的是這樣子的嗎？
按照我們現在的說法，施恩從快活林里賺取錢財的方式是「收保護費」，也就是剝削他人的錢財。蔣門神和施恩的行為也大致相同，這快活林不管落入誰的手中，都不是被用去正義的途徑。而武松為施恩奪回快活林，似有為虎作倀的嫌疑。
所以，用我們現代人思想和的眼光來看，關於武松醉打蔣門神是否正義，是存在一定的爭議性。只是所有脫離了社會時代背景的判斷都是有偏頗的，倘若結合當時的時代背景，這件事似乎也就存在一定的正義性。
這個問題要從當時的財產的從屬問題上看待。在那個封建專制的時代，階級制度森嚴，平等不屬於當時人們「正常」思維下的產物。沒身份地位、錢財權勢的普通人，即便沒賣身成為名義上的奴隸，但究其社會等級，也算處於一種奴隸的地位了。對於身處奴隸的時代，對於主上的選擇，他們沒有任何權利，唯有希望得到一個壓迫相對更輕的上級吧。
施恩相對於一般民眾而言，就是這樣的一個存在。他處於剝削階層的身份地位，沒有過於苛刻的剝脫下層民眾，也不至於導致民聲載道，從一定程度上來講，當時的人們是承認他的剝削權力的，即相對認可他的收費方式。
同時，在那個封建時代，那些沒按照法律定義真正劃分給誰人的財產的從屬問題與權勢和時間有一定關聯。一般而言，誰有權勢，誰就更有擁有占有財產的權利，而「擁有」的時間長了，這個人就被群眾默認為這份財產的從屬者。從時間和權勢上來看，快活林算是默認為施恩的個人財產，蔣門神中途攔截接下快活林，自然被認為是不正義的強盜式掠奪行為。
所以，在當時的時代背景下，武松為施恩奪回快活林，算是為他奪回個人財產（施恩也不算壓迫民眾），是相對正義的行為。
