佛子如林
文| 凈宗法師
別意弘願所成的極樂國土，
攝受一切善惡、定散凡夫
願往生，願往生。
人天大眾皆圍繞，傾心合掌願聞經。
佛知凡聖機時悟，即告舍利用心聽。
一切佛土皆嚴凈，凡夫亂想恐難生。
如來別指西方國，從是超過十萬億。
七寶莊嚴最為勝，聖眾人天壽命長。
佛號彌陀常說法，極樂眾生障自亡。
眾等回心愿生彼，手執香華常供養。
他們悟的是什麼呢？就是下面的四行。
「佛知凡聖機時悟，即告舍利用心聽」，就是告訴舍利弗要好好聽。
「一切佛土皆嚴凈，凡夫亂想恐難生。如來別指西方國，從是超過十萬億。七寶莊嚴最為勝，聖眾人天壽命長。佛號彌陀常說法，極樂眾生障自亡」，這四行就是所悟的內容，也就是悟入佛的知見，悟入彌陀智願海，也就是悟入「本願稱名，凡夫入報」。
這裡有沒有講到「本願稱名，凡夫入報」？有。「凡夫亂想恐難生」，這是講凡夫。
「一切佛土皆嚴凈」，就是說十方佛國都莊嚴清凈，但是亂想凡夫恐怕不能往生。那就是說十方佛國，對凡夫是有要求的，如果是亂想凡夫，妄想紛飛，是往生不了的。阿彌陀佛國就沒有這個要求。所以，我們如果念佛，覺得自己內心妄想紛飛，恐怕不能往生，那就錯了。
正因為「十方佛國皆嚴凈，凡夫亂想恐難生」，所以才有下面「如來別指西方國」，特別指出西方極樂凈土，即使是亂想凡夫，也可以往生。這叫「特別」，特別指出來。那我們就沒有理由退縮。
為什麼要特別指出西方極樂國土呢？因為這個極樂國土是阿彌陀佛的別意弘願所成，本來就是特別建立的，是要攝受一切善惡、定散凡夫的。所以，釋迦牟尼如來特別指出西方國土，「從是超過十萬億」。
「七寶莊嚴最為勝」，這是簡單說明他的報土境界。所謂「皆嚴凈」「亂想難生」，這是說它的境界高超。
「凡聖同機、同時、同悟。唯佛知，余不知」，這是什麼意思呢？就是「佛知凡聖機時悟」，雖然有凡有聖，但是以佛眼看來，以凈土法門的標杆來衡量，凡聖的差別就沒有了。
所謂「凡聖同機」，不管是凡夫還是聖人，在凈土法門裡面，都是同一個根機。是什麼根機？都是要乘佛願力的，都是要具足機深信的，這叫「同機」。如果以自己的智慧自恃自持，那對於凈土法門就沒有開悟，還沒有悟進來。
什麼叫「同時」呢？都是求生西方極樂世界、快速成佛，得這樣利益的時節到來了。
那我們能跟文殊菩薩、舍利弗尊者同機、同時，真是不可思議！
什麼叫「同悟」呢？也就是凡夫能夠到報土去，快速成佛，大家共同悟入這樣的境界，得到這樣的利益、好處。
所以，根機雖有凡聖的差別，來到凈土法門中，都泯滅這些差別，同機、同時、同悟。
而這樣的境界，只有佛才知道。所以說「佛知凡聖機時悟」，這是佛的境界，其餘的人就不知道了。
「無有眾苦」，善導大師並沒有解釋什麼是「苦」，而是用「障」來解釋「苦」。為什麼這麼解釋呢？因為極樂眾生是以障佛道為苦，極樂世界太快樂了，一點苦都沒有；如果說有苦，就是對求佛道有所障礙。
我們娑婆世界的人，追求有錢、好吃、好喝、好住，這些都是障道因緣。我們不以為苦，還樂此不疲。極樂世界都是求佛道，只要障礙佛道就為苦，無障礙佛道就為樂。
比如說阿羅漢，在極樂世界的眾生看，算是很苦的。為什麼？因為他灰身滅智，不求無上佛道，沒發廣大菩提心。在極樂世界沒有這樣的人，無有聲聞發心，都是大乘平等境界，「大乘善根界」，沒有這個苦。
再比如說「七地沉空難」，菩薩到了第七地的時候，上不見有佛道可求，下不見有眾生可度，他如果要證入涅槃的話，跟阿羅漢就差不多了，這也是對佛道的一個障礙因緣。我們覺得那就不得了了，證到七地菩薩了，但是在極樂世界眾生看來，這叫「苦」。
這裡以「障」來解釋苦，反而顯明極樂世界境界非常高，沒有任何成佛道的障礙。所以說「極樂眾生障自亡」，「障自亡」就是佛自成。
對於這個「樂」，善導大師沒有解釋。一方面是文句上很簡略，再一方面是自然地從反面說明了，所謂「障自亡」，沒有障礙佛道，自自然然不就成佛了嗎？這個「自」是自然的意思。所有障礙佛道的因緣，自自然然通通消失，沒有了。
善導大師又說「十地願行自然彰」，既然「障自亡」了，那自自然然就快速成佛了。「無有眾苦，但受諸樂」，這個「樂」的境界是什麼境界？就是無障礙成佛大樂的境界，所謂「涅槃大樂」。
▍摘自《阿彌陀經講記》
