再讀韓愈師說，溫故知新感受不一樣

原文
古之學者必有師。師者，所以傳道、授業、解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之。生乎吾後，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉。今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚。聖人之所以為聖，愚人之所為愚，其皆出於此乎？
愛其子，擇師而教之；於其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道、解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫、樂師、百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：「彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。」嗚呼！師道之不復，可知矣！巫醫、樂師、百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

譯文
古代求學的人一定要有老師。老師，是給人傳授道理、講授學業、解除疑難問題的。人不是一生下來就有知識的，誰能夠沒有疑難困惑問題呢？有困惑疑難而不向老師請教，他的疑難問題就永遠不可能得到解決。那些出生在我前面的人，他懂得道理自然比我早，我就跟他學習；出生在我後面的人，如果懂得道理也比我早，我也跟他學習。我學習的是道理，哪裡還去管他是出生在我前面還是出生在我後面呢？所以，無論是貴是賤，是年長還是年少，道理所在的地方，就是老師所在的地方。
唉！求師好學的風尚已經失傳很久了，而想要人沒有疑難問題實在是不容易啊。古代的聖人，他們超出普通人很遠，尚且向老師請教問學；現在的普通人，他們低於聖人很遠，卻恥於向老師學習。因此聖人更加聖明，愚人更加愚昧。聖人之所以成為聖人，愚人之所以成為愚人，大概是由於這而造成的吧。
一個人愛護自己的孩子，就選擇老師來教育他，而自己卻恥於向老師學習，這真是太糊塗了！那些教小孩的老師，是教孩子如何寫字和讀書斷句的，不是我上面所說的那種傳授道理、解除疑難的老師。讀書不知道斷句，有疑難問題得不到解決，有的向老師學習，有的就不向老師學習，在小事上學習而大事卻遺棄，我不覺得這是明智的做法。那些巫醫、樂師和各種手工藝者，不恥於相互為師、相互學習；士大夫這種讀書知禮的人，在說到「老師弟子」這種話的時候，反有許多人聚集起來嘲笑他。問他們為什麼嘲笑別人，他們就說：「他們年齡差不多，懂得道理也差不多，如果稱比自己地位低的人為老師實在是羞恥，稱比自己官職高的人為老師就近似陷諛。」唉！求師好學的風氣再也不能恢復由此就可知了！巫醫、樂師和各種手工藝者，是君子們瞧不起的下等人。現在那些君子們的智慧反而比不上他們，真是令人奇怪啊！
作者簡介
韓愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河陽（今河南省孟州市）人，漢族，自稱「郡望昌黎」，世稱「韓昌黎」、「昌黎先生」。唐代傑出的文學家、思想家、哲學家，政治家。
貞元八年（792年），韓愈登進士第，兩任節度推官，累官監察御史。貞元十九年（803年），因論事而被貶陽山，後歷都官員外郎、史館修撰、中書舍人等職。元和十二年（817年），出任宰相裴度的行軍司馬，參與討平「淮西之亂」。元和十四年（819年），又因諫迎佛骨一事被貶至潮州。晚年官至吏部侍郎，人稱「韓吏部」。長慶四年（824年），韓愈病逝，年五十七，追贈禮部尚書，諡號「文」，故稱「韓文公」。元豐元年（1078年），追封昌黎伯，並從祀孔廟。
韓愈是唐代古文運動的倡導者，被後人尊為「唐宋八大家」之首，與柳宗元並稱「韓柳」，有「文章巨公」和「百代文宗」之名。後人將其與柳宗元、歐陽修和蘇軾合稱「千古文章四大家」。在舊《廣東通志》中被稱為「廣東古八賢」之一。他提出的「文道合一」「氣盛言宜」「務去陳言」「文從字順」等散文的寫作理論，對後人很有指導意義。著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等。