微醺風月
現實生活中，很多人都被起了綽號，儘管很多人並不喜歡這樣的稱謂。在古今小說中，人物綽號最多的恐怕要數《水滸》了。梁山一百零八將，綽號就有一百零八個。混在當時的江湖，沒有綽號似乎反而不入流。這些綽號既生動形象，又使人感到親切；既體現出人物的個性，又符合人物的形體特徵，令人印象深刻。
梁山英雄的綽號，有的是根據人物的某種特長或才能來取的。如戴宗有道術，日行八百里，故號「神行太保」；蔣敬因「精通書算，積萬累千，纖毫不差」，人稱「神算子」；吳用足智多謀，故叫「智多星」；凌振因善製造火炮，「石炮落處，天崩地陷，山倒石裂」，故號「轟天雷」，等等。
有的綽號則是根據人物的形體或外貌特徵來取的。如青面獸楊志，因「麵皮上老大一搭青記」，故稱「青面獸」；史進身上有「一團花繡，肩膊胸膛，總有九條龍，滿縣人口，都叫他『九紋龍』」；林沖生得豹頭環眼，取號為「豹子頭」；朱仝有一尺五寸長的須髯，故號「美髯公」；鄭天壽因「生得白淨面皮」，故號「白面郎君」等等。
有的綽號是根據人物的性格來取綽號的。如秦明「性格急躁，聲若雷霆，以此人都呼他做『霹靂火』」；裴宣因「六案孔目出身……為人忠直聰明，分毫不可苟且」，故號「鐵面孔目」；宋江因仗義疏財，周人之急，故號「及時雨」；李逵因一身黑肉，性急如風，故號「黑旋風」。
有的梁山英雄綽號是根據人物的職業特徵來取的。為躲避官府的緝拿，武松一直以道家打扮出現，因此叫做「行者」；船火兒就是船夥計張橫，他的職業就是潯陽江的艄公；神醫安道全、操刀鬼曹正、菜園子張青皆是此類。
有的綽號是根據人物使用的兵器來取的。如關勝善用大刀，就名「大刀」；呼延灼善用雙鞭，故號「雙鞭」；董平用雙槍，就叫「雙槍將」；張清慣使飛石，像沒有羽毛的箭一樣，故號「沒羽箭」等等。
有的人物是仿古人來取綽號的。傳說三國呂布善使戟，又被封為「溫侯」。呂方也用戟，又姓呂，故號「小溫侯」；花榮箭術高明，可與李廣媲美，就叫「小李廣」，以示區別；郭盛使槍，仿號「賽仁貴」,等等。
有的人物是借用鬼神之名來取綽號。如活閻羅阮小七、喪門神鮑旭、母夜叉孫二娘、險道神郁保四等等。這些綽號都沒有什麼實際意義，與人物的外貌、性格也掛不上鉤。
還有的人物是以動物形象來取綽號的。如玉麒麟盧俊義、撲天雕李應、插翅虎雷橫、兩頭蛇解珍、出洞蛟童威、通臂猿侯健等。其中以虎為號的特別多，統計一下有七個：如插翅虎、矮腳虎、笑面虎、跳澗虎、中箭虎、花項虎、青眼虎。可惜這些都虛有其號，也沒有什麼實際意義。
有的綽號含有兩種意思。比如楊雄的綽號叫「病關索」，關索相傳是三國人名，楊雄取此號是仿古人。但「病」字，又是根據人物形象特徵取號的。
《水滸》第四十四回介紹楊雄時寫道：「因為他一身好武藝，面貌微黃」，貌似病態，故號「病關索」；孫立的「病尉遲」亦如此。
當然也有的綽號取得莫名其妙，如扈三娘的綽號為「一丈青」，青可以解釋為其美如春色，冠以「一丈」就說不清楚了；笑面虎朱富，但書中沒有描寫笑面虎形象的隻言片語，這個綽號就不得體了；另外還有霍閃婆王定六、鐵扇子宋清。霍閃婆是什麼意思，書中他自己介紹說：「因為走跳得快，人都喚小人做霍閃婆王定六。」這「霍閃」兩字可以解釋為「走跳得快」，但這「婆」又是什麼意思呢？把「霍閃」和「婆」放在一起取號，又該作何解釋呢？
還有就是宋清。他的「鐵扇子」的綽號也莫名其妙，書中沒說宋清平常生活中手裡老拿著一把扇子或是以扇子為兵器。
梁山一百零八將，這是眾所周知的事情。人們在談論《水滸》時，也常會問：「梁山為何不能有一百零七將，或一百零九將或再多一點將呢？」產生這樣的疑問不是沒有道理的。梁山的開山大王王倫，由於德行不好，嫉賢妒能，把梁山據為己有，拒眾好漢于山門外，最後被林衝殺了，死有餘辜。不讓他留在梁山好漢的行列之中，讀者也想得通。
梁山好漢為什麼只能是一百零八個，而不能有一百零七或一百零九個呢？我想原因大概有三點：
其一是素材的影響。《水滸》成書前，水滸故事從南宋開始就在民間流傳，它經歷了民間傳說、話本、雜劇及文人加工成為小說這幾個階段，前後近三百年時間，最後才形成《水滸》一書。水滸英雄，由《宋史》中記載的「宋江以三十六人橫行齊魏」為基礎，增加了元雜劇水滸戲，如《黑旋風雙獻功》、《燕青搏魚》、《李逵負荊》，這加起來就是一百零八這個數。以前的水滸故事就是這麼說的，也是這麼唱的，《水滸》當然也延續了這個說法，很自然地保留了一百零八這個數字。
其二是遵循舊俗。不知道大家注意沒有，中國的很多舊俗都離不開一百零八這個數。例如：江蘇蘇州寒山寺大年除夕鐘聲敲一百零八下；和尚的佛珠是一百零八粒；一年十二個月，二十四個節氣，七十二個氣候，合起來也是一百零八數；佛教說人生的煩惱有一百零八種，念佛要念一百零八遍；甚至連貢品也離不開這個數字。比如康熙十三年題准：每年節，科爾沁等十旗進貢的羊是一百零八隻，乳酒一百零八瓶；還有就連有名的中華大餐——滿漢全席，上的菜餚也是一百零八種；古蹟名勝中還有青銅峽的一百零八塔，等等。
其三是作者的反叛精神。梁山好漢一百零八將，其中天罡星三十六人，地煞星七十二人。三十六、七十二、一百零八恰好都是九的倍數，按過去的「陰陽」說法：奇數是陽，偶數是陰，而九又是陽數之最，稱為「極陽數」。《易經》上說：「九」含有除舊迎新、吉祥如意的意思；再者「九」這個數，在古代又常為天子專用，象徵皇帝是至高無上的「天子」，陽之最。《水滸》的作者將梁山好漢定為一百零八這個「九」的倍數，享受「陽之最」這樣的待遇，也反映出作者對這些造反精神的推崇，表現出作者的反叛精神。
在《水滸》所寫的725個人物當中，姓趙的有13人。他們是：當朝風流天子宋徽宗趙佶、宰相趙哲、諫議大夫趙拆、監戰官趙安撫、納金翠蓮的雁門縣富戶趙員外、押送楊志的公差趙虎、陽穀縣開紙馬鋪的趙仲銘、捉宋江的鄆城縣都頭趙能和趙得、田虎的部下趙能、方臘的部下趙毅、童貫的部下趙潭及東京名妓趙元奴之趙母等等，人可謂不少。宋朝的第一大姓就是趙，趙姓可說是國姓，《水滸》的作者應該是很清楚的。然而在水泊梁山之上，一百零八將的77個姓氏之中，作者寧願有7個姓李的：李逵、李俊、李應、李立、李雲、李忠、李袞；4個姓朱的：朱仝、朱武、朱富、朱貴；4個姓張的：張清、張青、張橫、張順；4個姓楊的：楊志、楊雄、楊林、楊春；也不讓一位好漢姓趙，這不能不說是一件怪事。
《百家姓》據說是宋朝初年原吳越國無名氏所編。因當時的天子是趙匡胤，趙姓便成了國姓，列為第一。因編者是吳越國人，吳越國王就是那位強弩射潮的錢鏐，故錢姓放在第二。第三至第八位據說是后妃們的姓，當然也要列在前面，依次排列，無所爭議。然而，《水滸》的作者偏偏藐視這些，一百零八將中的帝子龍孫卻是姓柴，是周代世宗柴榮的後代、家有誓書鐵券的柴進；有古代重臣的後代、後漢三國時關羽的嫡派子孫關勝；三代將門之後、五侯楊令公之孫楊志；河東名將呼延贊嫡派子孫呼延灼；富豪有獨龍岡大財主李應、河北大名府「第一等長者」盧俊義等等。諸此種種，但作者偏不讓他們姓趙。第七十一回梁山英雄排座次後，作者寫了一篇讚詞，開頭兩句是「八方共域，異姓一家」。可是這一家異姓中，獨無趙家，這難道是偶然的疏漏還是巧合呢？事實上，這是作者有心安排的。「黑旋風扯詔謗徽宗」一回書中，李逵就公開聲明：「你的皇帝姓宋，我的哥哥也姓宋，你做得皇帝，偏我哥哥做不得皇帝。」這很明顯是作者有意安排的，借用李逵這個粗人，沒文化的人說出這沒文化的話來，大有調侃之意，也具有喜劇意味，令讀者為之一笑，其實作者的潛台詞就是要用宋姓代替趙姓。
文學作品中人物姓氏的選擇，並不是作家信手拈來，而是有意安排的。一百零八將中沒有趙姓，正反映了作者強烈的愛憎感情，反映了對重用奸佞、誤國害民的趙氏王朝的極大不滿。故不願讓梁山英雄與他們同姓同祖，玷污清白。
有些研究者不同意此說，他們認為梁山好漢中之所以沒有趙姓，是因為受《大宋宣和遺事》的影響。因為《水滸》中的故事很多都是從《大宋宣和遺事》中移植、演義過來的。《大宋宣和遺事》中列舉了以宋江為首的三十六人的綽號及姓名，這三十六人之中就沒有趙姓，所以七十二地煞中就不宜塞進一個趙姓；再說梁山上的這些好漢，上山後都是「強盜」，在「強盜」中安排一個趙姓，有辱國姓。出於對國姓的尊重，作者才有意不安排的。我認為這個說法沒有道理。如果說三十六人中沒姓趙的，七十二地煞中就不會塞進一個趙姓，那麼我們能否這樣理解：凡三十六人中沒有的姓氏，在七十二地煞中就不宜出現，或者說七十二地煞中的姓氏必須是三十六人中有的。一言而喻，這種說法太武斷。至於說「強盜」中安排一個趙姓就有辱國姓，則更難說得通了：難道在田虎手下的趙能、方臘手下的趙毅這些「反賊」和妓女趙元奴都安排為趙姓，這就是尊重國姓嗎？所以我認為：在梁山好漢中沒有趙姓英雄，只能是作者有意安排的。
每次看《水滸》，讀到「吳學究三阮撞籌」一回時，老有個疑竇：阮氏三雄到底有兄弟幾個？既有小二、小五、小七，那就也應該有小一、小三、小四和小六。往下讀下去，總想在字裡行間找出答案。但最後只能得出一個結論：作者漏掉了。
最近讀了幾篇有關三阮的民間傳說，雖然說法不一，但是對於彌補《水滸》的這個遺漏還是有所裨益的。一個傳說提到：山東省梁山縣銀山公社的石廟村，即當年的石碣村。村東有個四墳坑，當地老鄉講述，這就是阮氏另四位兄弟的埋葬地。老鄉們說，阮氏兄弟原是七人，以打魚為生，又具有豪俠的性格。兄弟七人不堪漁霸的殘酷剝削和官府的橫徵暴斂，聯合眾漁民進行反抗。結果遭到官府、漁霸的鎮壓。於是他們鋌而走險，抗官府、殺漁霸、劫富濟貧，同前來清剿的官兵展開對抗。在一次鏖戰中，七兄弟中四人戰死，只有小二、小五和小七逃脫。事後，漁民們便把犧牲的阮氏四兄弟葬在四墳坑裡。這個傳說的可信程度還是有的，不過卻有一個疑點：雖有四兄弟戰死，那三個活口，官兵是絕對不會放過的，會時時前來緝拿的。後來這三兄弟又怎能在石碣村待下去，直到吳用撞籌才上梁山呢？
另一個傳說曰：阮氏三雄原是一胎所生的孿生兄弟。母親早喪，家境貧寒，長到十幾歲還沒取個名字。一次老父患病，聽郎中說要吃一種叫「泥里鑽」的鯰魚才能治好。三個兒子聽說此事，冒著嚴寒，潛入水底各摸來一條鯰魚。阮老漢要三個兒子將魚都稱一稱。結果是一條二斤，一條五斤，一條七斤。老漢就按魚的重量為這三個孿生的兄弟取名字，因此他們三人也就分別叫做阮小二、阮小五和阮小七。這則傳說雖然有些離奇，但是頗有趣味。不過這裡面還是有點問題。
《水滸》第十五回「吳學究三阮撞籌」中吳用在阮小二、阮小七的陪同下找阮小五時，書中這樣寫道：劃到一個去處，團團都是火，高埠之上有七八間草房，阮小二叫道：「老娘，五哥在麼？」那婆婆道：「……出鎮上賭去了。」
這一段就說明阮氏三雄的母親還健在，而且一直跟著阮小五生活，這就有矛盾了。傳說中說父親健在，《水滸》里根本未提阮氏三兄弟父親之事，這又平添了些是非了。
