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在無量法門中，念佛最為方便，這是方便中的方便。為什麼呢？
蓮池大師從四個方面分析了勝方便的原因所在。
蓮池大師《彌陀疏鈔•教起所因十義》之第二義：「特於無量法門出勝方便者。入道多門，本無揀擇。險夷曲直，難易攸分。則無量門中，念佛一門，最為方便。略陳有四：一、不值佛世，得常見佛方便；二、不斷惑業，得出輪迴方便；三、不修余行，得波羅蜜方便；四，不經多劫，得疾解脫方便。」
一、不值佛世，得常見佛方便
這是從見佛上講。如果能夠往生見佛，所謂「見佛了生死」，這對於我們修習佛法會有極大的利益。
現在本師釋迦佛已滅度，彌勒佛未出世，眾生沒有福報親見佛陀。如果能夠值遇佛世，這是我們修行最大的助緣。只要能一直跟隨佛陀，就根本不用擔心修行的問題。佛陀在身邊隨時指點，我們成佛絕對有很大的把握！可是我們錯過了佛世，這是非常可惜的。
而修行凈土法門可以見佛，有三種可能的方式：一、臨終時佛來接引；二、到了極樂世界可隨時見阿彌陀佛，並與觀音、勢至等這些大菩薩把臂同行；三、現在持念阿彌陀佛，在禪觀中入定也能見佛。而定中見佛利益極大，修行就能進入更高的境界。
二、不斷惑業，得出輪迴方便
這裡我們要格外重視，為什麼凈土是最容易修持、最容易了脫生死的法門呢？最根本的原因就是「不斷惑業，得出輪迴方便」。
凡夫帶業往生，竟然也能了脫生死、超出輪迴！這裡一針見血點到最關鍵之處，顯示出凈土法門之所以稱為「勝方便」的原因所在。不斷惑業能出輪迴，這在任何的修法中，都沒有這樣的修法；在任何的經論里，都沒有這樣的講法。這是凈土法門最為奇特的勝方便之處。
只要我們往生到西方，極樂世界沒有邪師、邪教，唯一都是大菩薩等清凈法侶；也沒有魔王，唯有三寶清凈所緣，鳥語花香之類都在宣講佛法，處處都能增上我們的修行，不可能起後天的遍計分別心。所以，即使是西方身份最低的人天凡夫，他的煩惱障當中遍計障礙也都是不伏而自伏。雖然沒有斷除煩惱種子，但是不會起煩惱現行，再也不會造作輪迴之業，這樣修行就會非常快速。
而在娑婆世界裡修行，要想降伏邪師、邪教引起的煩惱障遍計，需要一大阿僧祇劫的修行，這是極其困難的。如果能夠斷除遍計煩惱，就能證得聖果。在娑婆世界連伏煩惱現行都是非常困難，更何況是斷除煩惱呢？
因此，一得往生，雖未斷惑，就永超生死，而且還是凡夫的身份，就能圓具四不退，這是凈土法門生即不退之殊勝。
三、不修余行，得波羅蜜方便
我們大乘佛子需要修持六度萬行：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，而且在修持的時候要三輪體空。比如修持布施度，能布施的心、所布施的對象、布施的財物，都要本自空性。這樣修持就是目足並運，能夠積集菩提道資糧，不會落入世間法之中。
而在念佛的時候，只此一心就具足六度萬行。
現在念佛，萬緣放下，就是布施度；一心念佛，自然諸惡莫作，眾善奉行，就是持戒度；一心念佛，自然心地柔軟，就是忍辱度；一心念佛，無有退墮，就是精進度；一心念佛，不起其他妄念，就是禪定度；一心念佛，正念歷歷分明，就是般若度。所以，念佛只要一心，即是六度具足。
四、不經多劫，得疾解脫方便
往生到極樂世界，不用多劫修行，這一生馬上能夠了生死。
在娑婆世界修行，經常會有退墮的情況。比如小乘的修法，從資糧道、加行道修上去，到四加行位需要很長的時間。那時候的境界已經非常不可思議，但到只要未證初果，即使在四加行位還有可能會退墮。
所以，大乘、小乘一般都有這樣的講法。如《俱舍論》里說：「煖必至涅槃，頂終不斷善，忍不墮惡趣，第一入離生。」
「煖必至涅槃」，煖 、頂、忍、世第一法位，四加行到煖位的時候，解脫就有希望了。
「頂終不斷善」，但是，到達煖位還不可靠，還有可能會斷善根，諸如生起大邪見、捨棄業果正見，不相信前生後世，不信佛法，成一闡提，直接墮入地獄。好不容易修到煖位還要墮地獄，這是很可怕的！因此，必須要到第二位次——頂位，才不會斷善根。
「忍不墮惡趣」，雖然到達頂位時，已不可能起大邪見、斷善根，但是還有可能會造惡業墮入惡趣。只有到達忍位的時候，才能不墮惡趣。
「第一入離生」，只有到了世第一法位，才有把握絕對證入離生，即見道位。
這說明在娑婆世界裡修行，是非常不容易的。因此，資加道前一萬大劫修十信，然後修一大阿僧祇劫才登地，修行的時間非常漫長！而且，在娑婆世界裡修行障礙眾多，進進退退，修行時間極為長遠，很難一帆風順。
但是凈土法門不同，一往生到西方極樂世界就不會退墮，所有眾生都是阿鞞跋致不退轉菩薩，馬上就能出輪迴，生死當下了脫。所以從修行的時間上講，就是「不經多劫，得疾解脫」，這是最極迅速的。
小乘四加行位的行人屬於內凡位，已經在外凡三賢位（五停心、別相念處、總相念處）積累了很大的資糧，這時候已經有無我的見解，能夠安住在人無我空性上去修持，離證聖果不遠了。可是，煖、頂位還會生邪見、墮惡趣；而忍位雖不墮惡趣，但是沒有把握中途不退，一直向前絕對能斷見惑。
若從大乘來講，六住之前還會退菩提心，到了七住才不退發心，可見通途教道修行非常難。而修凈土法門，凡夫一往生凈土就能了生死，這顯示出凈土法門速得解脫的不共方便。
蓮池大師以這四種方便，成立凈土法門是最殊勝的，一切修行當中「無越於此」，沒有比凈土更殊勝、更超越的法門，故稱為「特於無量法門出勝方便」。
