從陳勝吳廣起義看中國古代起義的常見模式

11月
18
2019


分類:歷史
作者:何風美


在我國漫長的歷史中,有過大大小小的帝國王朝,這些帝國王朝或亡於外族入侵,如宋、明;或亡於統治集團內部鬥爭,如曹魏、北周;或農民起義,如秦、漢等…….各個王朝從來沒有逃脫過歷史周期率,所以會有皇帝輪流做,明年到我家的說法。在各個王朝滅亡的眾多原因中,農民起義的身影似乎從不間斷,如陳勝、吳廣起義、黃巾軍起義、紅巾軍起義等等,其中作為最早的陳勝、吳廣起義可以稱作我國歷代起義的鼻祖,萬變不離其宗,所有的起義都能找到陳勝、吳廣起義的影子,那麼陳勝、吳廣是如何起義的?中國古代起義的常見套路又是什麼?

起義戰爭
陳勝、吳廣是秦末人士,秦二世時期,陳勝、吳廣作為戍卒屯長帶領戍卒前往漁陽(今北京密雲)戍邊,等他們走到大澤鄉時,不巧的是老天下起了大雨,更不巧的是大雨沖毀了道路,加大了陳勝、吳廣等人趕路的難度,估計到達漁陽的話可能會超過規定的時間。即使今天軍隊作戰時期也對不能按時趕赴作戰地點貽誤戰機有一定的懲處,何況在以軍功爵制立國的秦朝?秦法規定:失期當斬。不能按照規定時間到達預定的地點的,統統都要斬首。陳勝於是和吳廣謀劃說:現在逃跑是死,造反也是死,都是死,為國而死好嗎?兩人商量起義。那麼陳勝、吳廣起義前是如何發動戍卒的?

陳勝、吳廣
一、借扶蘇、項燕的名義。在起義之前,為起義找一個名頭,陳勝說道:「天下苦秦久矣」。認為現在天下人對於秦國的暴政已經忍耐很久了,快要忍耐不下去了,現在起義一定能夠得到天下人的支持。陳勝又說道:「(扶蘇)百姓多聞其賢,未知死也;…..「項燕為將…..楚人憐之,或以為死,或以為亡;今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇、項燕,為天下唱,宜多應者。」扶蘇和項燕兩個人都是很賢明的,這兩個人都有很好的聲望,天下的百姓對這兩個人都很認同,並且天下人不知道這兩人是生是死,如果我們假稱是扶蘇和項燕的隊伍,肯定能夠得到天下人的相應。陳勝、吳廣起義首先借扶蘇、項燕的名義,給自己的起義樹立名聲,吸引天下人追隨。
二、問事鬼神。陳勝、吳廣在決定使用扶蘇和項燕的名義起兵之後,便想要向鬼神詢問這件事的吉凶。卜算的人知道這兩人的意思,於是就說:「足下事皆成,有功。然足下卜之鬼乎!」你們兩個的事情一定能成功,但是你問過鬼神了嗎?陳勝聽到後喜,認為這是讓他們用鬼神來威服戍卒(此教我先威眾耳),於是陳勝:乃丹書帛曰陳勝王,置人所罾魚腹中,……又間令吳廣之次所旁叢祠中,夜篝火,狐鳴呼曰:「大楚興,陳勝王!」讓戍卒認為陳勝稱王是鬼神的意志,以此來提高陳勝在戍卒中的威信。陳勝、吳廣的做法也確實起到了效果,卒中往往語,皆指目陳勝。陳勝、吳廣問事鬼神,借鬼神的名義來樹立威信,以便後期統領戍卒。
三、同戍卒之念。起義的名聲有了,也經過鬼神同意了,接下來就要發動士卒。一方面吳廣利用自己士卒多為用者的優勢,激化戍卒與將尉的矛盾。將尉醉,廣故數言欲亡,忿恚尉,令辱之,以激怒其眾。吳廣故意在將尉面前說自己要逃走,並且辱罵將尉,想要激怒將尉,讓將尉侮辱自己,以激發戍卒的同仇心理,讓戍卒和自己立場一致;另一方面在吳廣激發戍卒同仇的基礎上,陳勝將戍卒面對的實現揭漏出來:
「公等遇雨,皆已失期,失期當斬。藉第令毋斬,而戍死者固十六七。且壯士不死即已,死即舉大名耳,王侯將相寧有種乎!」
現在大家遇到雨水天氣,已經延誤時間了,不能按時戍邊了。延誤期限,所有人都會被殺,即使沒有被殺,戍邊死亡的也占有一大半,我們即使死亡也要轟轟烈烈的,王侯將相難道是天生的嗎?陳勝通過起義前的鼓動進一步激發戍卒士氣,統一自己和戍卒的思想,戍卒敬受命。轟轟烈類的大澤鄉起義就此來開帷幕。
陳勝、吳廣起義可以稱作中國農民起義的源頭,那麼古代中國起義或造反的常見套路是什麼呢?
第一步宣示理念。宣示理念就是表明自己起義的理念,表明自己的立場。無論大大小小的起義都有著自己的理念,自己的宗旨,這是起義能否獲取外部支持、能否取得成功的關鍵,如果理念能夠得到外部的支持,那麼將會出現天下簞食壺漿以待將軍的局面,反之則是一群烏合之眾,天下人追隨王師以討逆賊,徒增笑料而已。西漢末年,赤眉軍起義宣揚:「劉氏復起、李氏為輔」就是表面起義為了興復劉氏,引導天下的支持,天下人支持的是赤眉軍嗎?天下人支持的劉氏。劉備用興復漢室,還於舊都的口號也是這個目的,需要注意的是理念需要落到實處,達成理念,不然就成了掛羊頭賣狗肉,喊著興復漢室,卻登基稱帝了。

赤眉起義
第二步明示天意。中國人自古對於鬼神之說一項是不可不信,但又不能全信,所以孔夫子說敬鬼神而遠之,但是漸漸發展為敬天法祖,皇帝自稱天子,國人對於天意誠惶誠恐。古代農民起義特別喜歡用天的名義來宣揚自己的政治正確,表明自己的起義是得到了天的認可,既給自己增添信心,又給天下人希望。東漢末年,黃巾軍起義,張角就喊出了「蒼天已死,黃天當立,歲在甲子,天下大吉」的口號,表明自己是順應天意,天要黃天當立,黃巾起義一定能成功。天意在中國不斷發展,到清末的時候,洪秀全的太平天國起義依然擺脫不了天意,只不過換成了宗教的形式來解釋天意,自稱為上帝之子、天王,來表明受命於天。然天意不過是人心,人心向背就是天下大勢,順之者昌,逆之者亡。
太平天國運動
第三步同上下之欲。同上下之欲在宣示理念和明示天意的基礎上向起義的士卒和將領表明態度,讓士卒明白現在面臨什麼樣的情況,應該怎麼去做,為什麼這麼做,就是給士卒賦予信念。一個沒有信念的隊伍再怎麼強悍也逃脫不了烏合之眾的範疇,而一旦有了信念,所有人都願意做信念的信徒,隊伍將會煥發出強大無比的戰鬥力,孫子兵法云:上下同欲者勝就是這個道理。《水滸傳》中宋江起義,大部分好漢都是逼上梁山,社會黑暗,所以要做的就是替天行道,使梁山好漢上下同欲,天若不能治,梁山治之。秦明想要繼續跟隨朝廷,宋江讓李逵假扮秦明攻打州城,結果無路可投,不得不反,這也是一種上下同欲的方式,只不過是過於極端。真正的上下同欲必定是首領與士卒有共同的信念、共同的追求,為共同的目標努力,才能激發強大的戰鬥力。


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